祭祀关公是人们祈求平安的精神需求
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祭祀关公是人们祈求平安的精神需求

  提起关羽,大概妇孺皆知,老百姓皆称其“关公”。人们青睐他作为一种超越人间力量的神灵,而加以顶礼崇拜。同时,忠义、护国、神勇、灵祐、保民、绥靖、伏魔、宣德等一顶顶桂冠,不断地加在他的头上。

  关羽的一生,忠肝义胆,诚信磊落;咤叱风云,横扫千军,堪称英雄人杰,令万民景仰。 封建社会用“忠”、“义”来教化百姓,而关羽对刘备至忠、至义,人们就尊关公为圣人。宋代以来,对关公屡加追封,“侯而王,王而帝,帝而圣,圣而天,褒封不已,庙祀无垠”。“五夜何人能秉烛,九州无处不焚香”,关公作为历史人物成为忠义化身、道德榜样,并走上神坛。关羽的封号经过明、清皇帝的步步加封,终于封到“忠义神武灵佑仁勇威显护国佑民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”无以复加的地步,儒释道共同尊奉。

  明清时期中国崇奉关羽,对周边各国也有强烈的影响。万历二十年(1592年),明清政权派军队到朝鲜援助抗倭作战,“见朝鲜遍祀关帝,诵述满其国中”。越南、流球等国也都立庙奉祀关羽。日本、新加坡、泰国等东南亚国家,也有信仰关帝的。尤其是在日本东京,关帝庙金壁辉煌,香火昼夜不灭。

  祭祀关公成了人们祈求平安的一道心灵鸡汤。据《北京晚报》一则消息称:香港尖沙咀警署接连发生警长撞车死亡,一名女警自杀,以及一名警员的12岁独生子坠楼身死等不幸事故,导致该警署人员上下心绪不宁。新任警官为求下属心安,特准许举行全体人员“拜关帝仪式,以驱除邪气”。

  这种社会现象是一种民间信仰使然,不必论证其是否科学。

  民间信仰主要指神灵信仰,从其历史上发展过程来看,一般是出于纪念和感恩。这种信仰在中国具有悠久的历史,而且比佛教和道教信仰更具民间特色。

  民间神灵信仰的一个典型特征,就是把传统信仰的神灵和各种宗教的神灵进行反复筛选、淘汰、组合,构成一个繁杂的神灵信仰体系。不问各路神灵的出身来历,有灵就香火旺。这鲜明地反映了中国世俗信仰的多元性和功利性。

  学者钟敬文曾说:民间信仰是在长期的历史发展过程中,在民众中自发产生的一套神灵崇拜观念、行为习惯或相应的礼制制度。“中国民间信仰”指的是流行在中国民众间的神、祖先、鬼的信仰;庙祭、年度祭祀和生命周期仪式;血缘性的家族和地域性庙宇的仪式组织;世界观和宇宙观的象征体系。

  民间信仰的范围是非常广泛的,既有自然崇拜,又有神明崇拜,但以神明崇拜为主。礼敬关公这种民间信仰其实满足了广大民众对真善美的认知和祈求平安健康情感的需要。

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